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《郙阁颂》、郙阁精神和郙阁文化 /王全纲
发表时间:2016-02-02 作者:王全纲 编辑:余江 资料来源:宣传部 点击: 字体大小:[    ]
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《郙阁颂》、郙阁精神和郙阁文化

作者:王全纲

《郙阁颂》在略阳已经存在1800多年了,这方嘉陵江边的摩崖石刻历经风雨,饱受磨难,则愈加光彩夺目。《郙阁颂》《石门颂》与《西狭颂》并称“汉三颂”。刻石原在略阳徐家坪街口村郭家地(古名析里,又名白崖)。上世纪70年代,农民修乡间公路,《郙阁颂》受损,后被迁至灵崖寺,粘接复原,嵌在前洞石崖边。不错,这是东汉年间为纪念汉武都太守李翕重修郙阁栈道而书刻的,故全称《汉武都太守李翕析里桥郙阁颂》。一篇颂词,千百年来为墨客文人所推崇。从南宋洪适、明代赵函到清朝的翁方纲、王昶、陈奕禧以及近代的康有为均给予极高评价,现代的书法学者亦多有著述,特别是改革开放后,日本书法界,多次远渡重洋,长途跋涉,前来目睹 这块东汉摩崖石刻瑰宝,并进行多角度的研究,皆因其具有极高的书法价值。“该石刻自成一家,独具丰标,为标准的汉隶八分。结构严整,章法茂密,俊逸古朴,风格沉郁,体态赫奕,在优美多姿的汉隶中,确为我国的艺术精品。”是公认的评价。因此《郙阁颂》成为略阳独有的历史文化名片,足以让略阳人为之自豪而推崇备至。

于今而言,《郙阁颂》已不再仅仅是书法的高地。曾有国内专家学者撰文探讨其文学价值,亦有本地文史前辈探究《郙阁颂》的历史及现实意义,而颂词字里行间留给我们的是一种大道之行,一种“天下为公”的精神。《郙阁颂》文472字大致分为三个层次,一是叙述郙阁方位及其险要的地势给民众带来的疾苦。“惟斯析里,处汉之右”,“过者傈傈,载乘为下,常车迎布,岁数千两,遭遇颓纳,人物倡堕,沉没洪渊,酷烈为祸”;二是叙述时任武都太守李翕哀民之艰,下令重修郙阁栈道。“改解危殆,即便求隐,析里大桥,于今乃造”;三是对李翕修桥的赞美及民众喜悦的心情。“闾阎充庶兮百姓欢欣,佥曰太平兮,文翁复存”。从颂词的内容上不难看出,只要是为民谋福利者,必将受到人民的爱戴,必将永载史册,这与当今提倡的“以民为本”一脉相通。因此,郙阁精神的精髓就是解民忧、济民困,为民谋福。习近平总书记说“我们共产党人的最高利益和核心价值是全心全意为人民服务、诚心诚意为人民谋利益。”,作为郙阁后人,更应深刻理解郙阁精神,大力弘扬郙阁精神。

《郙阁颂》作为略阳独一无二的历史文化名片,自有其无可替代的文化气场,打造好郙阁文化,必将为文化特色鲜明的文明略阳做出无可估量的贡献。窃以为,应从以下几方面入手:做好保护开发。《郙阁颂》原始碎片已粘贴复原灵岩寺博物馆,应加强保护,杜绝拓印,更新保护栏。在此基础上,在县城广场或文化墙旁原样复建郙阁颂碑,在郙阁嘉陵江原址实施旅游开发,将郙阁文化与嘉陵故道文化有机融合,形成略阳文化旅游的新亮点;强化专题研究。加大郙阁文化的研究,形成一批高质量的学术文章。继续举办第二届乃至多届郙阁书法国际研讨会,(1999年在略阳举办了第一届郙阁国际书法研讨会);扩大宣传推介。规范郙阁文化符号的使用,组织创作以郙阁文化为主要内容的文学艺术作品,全方位宣传推介郙阁文化,让郙阁文化与氐羌文化、故道文化、民俗文化有机融合,形成独具特色的略阳文化大格局。

《郙阁颂》拓片

 

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