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农村文化建设在农村社会管理活动中的导向作用探索
发表时间:2012-11-06 作者:周高贵 编辑:夏小丽 资料来源:徐家坪镇 字体大小:[    ]
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徐家坪镇党委副书记、纪委书记 周高贵

(2012年5月20日)

摘要:多元、多样、多变文化冲突的存在,产生了各种利益群体,各种利益群体的存在,导致各类社会矛盾的存在,要消除各类矛盾,和谐各类群体,就必须充分发挥文化的导向作用,把各种文化思潮导向利于社会管理,利于社会和谐的轨道上来,从根本上解决利益冲突。

目前,农村社会正处于转型期,各种利益冲突加剧,各类社会矛盾突出,但主要矛盾是什么,在哪里,怎样解决?最近,笔者围绕这个问题做了一些调研,认为文化建设是农村经济发展和社会进步的精神动力和智力支持,是凝聚和激励群众的重要力量,是统一社会价值观的根本保证,农村社会管理离不开文化建设。因此,就文化建设在农村社会管理活动中的导向作用做一些有益探索。

封建文化在农村社会管理活动中仍有流毒

我国封建社会几千年,留下了深深的印痕,新中国成立后,封建迷信活动得到了有效的打击。但广大农村仍然有封建流毒存在,而且还不同程度的影响着我们的社会管理。

一是封建迷信文化。调查中我们发现,农村在项目建设方面,无论是修村组道路,还是大型项目建设,涉及征地、拆迁工作难度最大的就是迁坟,在中国传统文化中,祖先是最重要的,一个农民过年,可以不吃肉,但不能不给祖先烧纸钱。所以,在具体工作中,为了能够和谐,小型项目建设为了能够绕过坟墓,往往增加很多投入。更可气的是有极个别人为了争取更多的国家赔偿,往往拿祖坟来说事情,给政府社会管理活动带来不便。更有甚者,许多年都没有人管的坟墓,由于项目建设的需要视为无主坟迁移,往往就有人“认祖归宗”前来闹事。在集体活动方面。在农村,开群众大会非常难,干部要通知很多次,群众到会还是“三齐四不整”,很多时候,到会人数很难达到应到会人数的一半,但是要是某地要搞庙会活动,群众的热情高的出奇,男女老少,扶老携幼,熙熙攘攘,顶烈日,冒严寒,骆驿不绝。在公益项目建设方面,群众出钱、出力、出物的积极性很低,需要做大量的工作,但如果哪里要建庙,群众自发捐钱、捐物、出力的积极性很高,而往往这些活动的组织者则利用群众赶庙会和建庙的热情大发“洋财”,形成民间贪腐的怪现象。二是道家文化。在偏远农村,儿女找对象要找“先生”算,看看“八”子和不和,属相 “克不克“,这些习俗,在很大程度上影响青年男女的的爱情生活,在爱情生活受到来自长辈的干涉时,大部分青年男女会起来反抗,从而又影响其与长辈的关系,造成家庭内部的不和谐。三是宗族文化。宗族文化是以宗族利益为核心利益的一种家族去向文化,是封建文化流毒文化存在的一种形式。目前对农村基层组织建设和基层民主建设仍有破坏性。在发展党员方面,个别村支部书记只发展“本家”党员,对于外姓党员无论素质高低,一概不予考虑,形成了家族式党支部。在村级组织换届选举或村委会换届选举中,外姓人常常得不到提名或者只是陪衬,“亲不亲,本家人”的思想观念成为左右选民投票的重要因素,选“自家”人,投“本家”票,严重影响选举公平,使一些有能力,想干事的“外人”难以得到发挥才能的舞台,形成家族式村官。而靠家族势力当选的干部,其社会管理行为很容易发生偏差导致了农村社会管理出现不公,影响社会和谐。更有甚者,在一些宗族活动比较猖獗的村,村党支部说了不算,村委会说了也不算,而家族组织说了才算,弱化了党在农村的执政基础。此外宗族势力如果被一些别有用心的人利用,将给农村社会管理带来更大的危害。特别是城乡结合部,如果一些别有用心的人组织地痞流氓、宗族、宗派势力结成团伙,欺行霸市、强买强卖,聚众斗殴、杀人越货、插手和操纵基层民主选举,把持基层事务,会严重影响农村的稳定和发展。

封建文化流毒文化的存在,一方面流毒的本身会增加社会管理的难度,另一方面一些别有用心的人会利用这些流毒来造谣生事,扰乱视听,造成社会管理难度进一步增加。这些流毒的存在,是中国两千年封建文化导向教育在农村留下的深深的烙印,需要更先进的文化来占领和替代。

“三俗”文化给农村社会管理活动带来的困难和问题

2010年7月23日,胡锦涛总书记在中共中央政治局主持学习时强调,“我们一定要从战略高度深刻认识文化的重要地位和作用……坚决抵制庸俗、低俗、媚俗之风”。庸俗、低俗、媚俗文化在广大农村广泛存在,对农村社会管理的危害也是无处不在。

一是庸俗文化。庸俗文化是平庸鄙陋,不高尚的文化,与高雅文化相对。在农村的主要体现形势有以下几种。

一是拜金文化。在90年代以前,村支部号召村民修路、架电、架水、修地等公益事业,群众积极性很高,而现在搞公益事业,不给钱没有人干。更有甚者,有些群众因为搞公益事业损毁了他的本来不值钱的东西,他会向集体索要很多倍的赔偿。还有一种怪现象,某块地本来什么也没有长,如果集体组织测量要占用,一夜之间会长出很多树,甚至会长出无根的树,为什么?是金钱在主宰他们的行为。

再看看民间的男婚女嫁吧,男女青年这两个性别群体本来平等,但在谈对象期间,男人绝对是弱势群体,特别是没有经济实力的农村男青年。女孩子在选对象的时候,绝对要把眼睛擦亮,找有钱的或者有固定资产的。某个男青年经过多年努力,终于可以博得女友的欢心,到岳母家去求亲,结婚“彩礼”是必谈的内容之一,很多男青年就是因为拿不起昂贵的“彩礼”而被拒绝在婚姻的大门之外。就调查的情况来看,目前农村的“剩男”非常的多,特别是偏远山区和交通不便的村落,某村一个不到500人的村庄,28岁到45岁得未婚男青年居然有40个之多。爱情本来是高雅的情感,但在金钱至上,拜金主义的支配下,变的很庸俗。而由此产生两个不和谐因素,一方面以金钱为基础的婚姻是不够稳固的,家庭矛盾多,管理难度大,另一方面,过多的农村未婚男青年给社会安定造成不利影响。二是实用文化。有利的事情就干,没利的事情就不干,这种现象在农村普遍存在。公益事业肯定都不愿意去干,因为没有利益,这不用说。就拿我们的传统美德赡养老人来说吧,有钱的老人,哪怕脾气古怪,非常难伺候,兄弟们、妯娌们都不会嫌弃,抢着赡养,其目的是想得到更多的遗产。而有劳动能力却没有真金白银的老人就不同了,在他们有劳动能力的时候,兄弟们、妯娌们都希望和他们一起过日子,因为可以发挥余热,而一旦老人们失去劳动能力,要钱吃饭、要钱看病、要人服务的时候,推诿扯皮的情况就比较多。最可怜的就是没有钱也没有劳动能力的老人,常常会被踢“皮球”,有病也只能是等死。传统的尊老美德也受到了实用主义者的践踏。三是享乐文化。改革开放以来,人民生活水平不断提高,城乡差别的不断拉近,城市灯红酒绿的生活对农村人特别是年轻人带来了无限诱惑。一部分有志的年轻人通过创业改变了自己的命运,而一部分向往高档次的生活但又不肯付出辛苦努力的年轻人,为了得到自己想要的一切但又没有经济能力怎么办?一是啃家享乐,这部分年轻人总希望家里的父母能够“人老骨头硬,越老越中用”,总是伸手向父母要钱,甚至向爷爷奶奶要钱,目的是能够维持他们高档次的享受,在调查中,有个老太婆曾经给我讲,她去年辛辛苦苦喂了一头猪,卖了1500元准备看病,孙子回来后,说有急用,结果拿去打牌一晚上全输了。这种事情在农村屡见不鲜,很多年轻人为了吃喝玩乐,不惜骗老人、骗妻子去赌场、去酒店去娱乐场所消费家人辛辛苦苦赚来的钱。二是涸泽而渔,自己没有创业但需要享乐怎么办?祖先留下的基业,承包地里的矿产,自留柴山有林业资源全部卖光,买完了就买房,更可笑的是有些赌徒威逼自己媳妇去卖身赚钱或者干脆把媳妇也买了。只要能够换到现金供自己享乐,他们什么都敢卖。三是贷款超前消费。以搞产业为名,骗取银行贷款供自己享乐,只贷不还,越累越多,银行发愁自己不愁,要钱没有要命有一条,脸厚皮厚,“死猪不怕开水烫”。四是铤而走险犯罪,这部分人采取诈骗、盗窃、拐卖、抢劫等手段,只要能把钱搞到手享乐,不择手段,不计后果。

庸俗文化给家庭、个人、社会都有很大的危害,是使农村社会管理日益复杂化的重要因素。

二是低俗文化。所谓低俗文化是指违背社会公序良俗文化,是人性中丑恶的东西。它违背社会公德,降低人的道德情操,导致社会理想价值的缺失,更给群众身心健康带来损害,严重污染了农村淳厚质朴的乡风民风。2011年发生在我镇的周家坝教师猥亵幼女案及发生在我县郭镇的村干部嫖宿幼女案,就是低俗文化危害社会的具体体现。作为教师,作为干部,前者教书育人,后者引领发展,本该加强文化修养,不断提高个人素质,而这些人却中毒于低俗文化,继而给社会造成了严重的危害,其影响非常深远。

目前,低俗文化正通过网络、手机、影像制品、低俗书籍等向农村逐步蔓延和传播,其传播速度和危害社会力度都很惊人。一是危害青少年。少年强则国强,先进文化教导青少年要做有益于社会的人,长大后如何保家卫国、建设祖国,而低俗文化具有很强的诱导力和迷惑力,它误导青少年的价值取向和社会责任感,诱惑部分意志不坚定的青少年醉心玩乐、沉迷于色情和游戏于人生,造成部分青少年对他人、集体、社会漠不关心,片面追求个人私欲,崇尚感观享乐,滋长了投机取巧的心理,淡化了荣辱观。同时,西方少数国家也利用 低俗文化的这些特征来毒害我们的青少年,国防大学教授戴旭先生说“军事研究中国今后之战争为民族之战。而民族之战的最高层次是灵魂之战、信仰之战,而不是单纯的国力之战、军队之战。中国试图输出中国传统文化却没有动摇他国的文化,而他国对中国的文化侵略却将中国文化砸的体无完肤”。文化侵略是西方国家近年来侵略我国的重要手段,其主要针对对象是我们的青少年。网传美国国家情报局针对中国的文化侵略手段惊人“一、尽量用物质来引诱和败坏他们的青年,鼓励他们藐视、鄙视、进一步公开反对他们原来所受的思想教育,特别是共产主义教条。替他们制造对色情奔放的兴趣和机会,进而鼓励他们进行性的滥交。让他们不以肤浅、虚荣为羞耻。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳精神。……三、一定要把他们青年的注意力,从以政府为中心的传统引开来。让他们的头脑集中于:体育表演、色情书籍、享乐、游戏、犯罪性的电影,以及宗教迷信……” 可见,低俗文化危害我们的青少年,危害我们的社会管理,还通过危害我们的青少年来危害我们的国家安全。

二是危害乡风和民风。乡风文明是社会主义新农村建设的重要内容之一,而低俗文化传播的是人性中丑恶的一面,违背社会公理,违背我们传统的道德,严重污染了农村淳厚质朴的乡风民风。反思一下郭镇事件,我们不禁要问几个镇村干部为什么会做出如此下流的事情来?其主要原因是受低俗文化的影响。在农村,特别是一些暴发户,他们不比谁为社会的贡献大,而是比谁钱多,比出手谁大方,比谁的车辆好,还有就是比谁玩的女人多,比谁玩的处女多。这些人不愁吃穿,吃饭时候讲黄段子,手机除了联系业务就是发黄色短消息,茶余饭后打牌之外就是消费女人。有需求就有市场,一些游手好闲的人就为这些人搞色情服务,强迫妇女卖淫嫖娼,而一些怕吃苦,不学无术的女人也主动加入其中,而且这些市场不断的升级,从成年人到未成年人,从个别到集体,从单一到多元,从现实社会到虚拟社会,形成了一系列不正当的产业链条,这些人说低俗的话、做低俗的事、发展低俗的产业,形成了低俗的群体,败坏了乡风民风。

三是媚俗文化。“媚俗文化”是不择手段讨好世俗之人和世俗之见的一种文化存在形式。目前我们所处时代的媚俗文化,迎合了现代人浮躁的心境,好奇猎艳的心理,也迎合了人本性中的贪婪。网络红人“凤姐”、“天仙妹妹”,就是迎合当今猎艳心里,颠覆了传统的道德理念,“超级乞丐”凭借自己奇怪的外表来博取人的眼球和一时好感,赚取大把的钞票,歪曲人们的价值观。

前几年的传销文化,就是利用人们贪婪一夜暴富的心里,坑害了很多农村人。商家们利用媚俗文化的特殊魅力,不断的从社会捞到好处,如庸俗的广告可以吸引人的眼球、媚俗电视画面可以提高收视率、媚俗网络内容可以提高点击率,媚俗手机短信可以提高转发率,媚俗社会流行语可以流传更广泛等,已经形成精神垃圾,危害社会的各个方面,农村这块纯洁朴实的领土也难以幸免于难,就拿农村庙会来说吧,脱衣舞是目前少数庙会必不可少节目,利用农村青少年的不成熟心里,吸引他们前来赶会,提高庙会的“知名度”。媚俗文化是庸俗文化和低俗文化的传播器,是商家赚钱的机器,也是一部分敌对势力搞文化侵略的武器。对农村社会管理危害和破坏力都很惊人,值得警惕。

在农村社会管理活动中加强主流文化的导向作用

说到这里,我们基本上可以清楚农村什么最复杂了吧?多元、多样、多变文化冲突的存在,产生了各种利益群体,各种利益群体的存在,导致各类社会矛盾的存在,要消除各类矛盾,和谐各类群体,一方面要严厉打击封建流毒文化和“三俗”文化,让这些文化在社会上没有市场,站不住脚。另一方面,就是要探索对农村社会管理有益的农村主流文化的建设,把人们的思想潮流导向到主流文化中来,形一个统一的思想,统一的文化理念,打造共同的目标愿景。就目前看,农村急需要加强如下八种文化建设。

一是建设统一思想的核心价值观文化。核心价值观,是指社会主义社会的政府和人民共同为之努力奋斗的价值取向,也就是共同理想。胡锦涛同志也指出:“理想信念,是一个政党治国理政的旗帜,是一个民族奋力前行的向导”。面对多元、多样、多变的社会思潮,需要一个统领人们思想潮流的旗帜。这个旗帜就是我们的民族共同理想,十一届三中全会后,邓小平提出了我们社会主义建设“三步走”的战略目标,激励着全国人们为之奋斗。中央连续9年发了涉农中央一号文件,从各个反方面提出了农业发展思路,是统一思想,明确发展方向的纲领性文件,极大的鼓舞了人民群众。农村群众在学习这些文件并按照这些文件的精神发展,一定有希望,一定能够成功。而在践行这些文件精神的时候,农村群众就会一心一意谋发展,一心一意搞建设。调查中我们发现,近年来,各个部门都印发了惠农政策汇编方面的资料,方便群众的学习和运用,这些都是很好的方法,但如何让农村群众真正搞懂、学会运用文件精神,还得干部多深入基层进行宣讲、解读,这样,才能真正把群众的思想导向到谋发展上来。

二是建设解放思想的先进文化。几千年的封建文化流毒、“三俗”文化的入侵、自给自足的自然经济形成的小农思想、原始平均主义形成的“不患寡而患不均”的思维习惯及贫穷落后时形成的不良习惯、暴发后为富不仁的思想等都是危害农村社会管理的元凶,而要清除这些垃圾,就必须有更先进的、更能够让群众自觉自愿接受的文化,来引导、来解放群众的思想,改变他们的习惯。所以,就需要建设解放思想的先进文化,所谓先进文化,就是符合人类社会发展方向,体现社会生产力发展要求,代表社会成员最根本的利益,反映时代发展潮流的文化。目前,能够加快农村生产力发展,引导农民崇尚科学,抵制迷信,移风易俗,破除陋习,更新观念的文化就是先进的文化,能够丰富人民群众精神文化生活,凝聚社会的共识,引导社会发展的方向的文化就是先进文化,因此,在农村社会管理活动中,我们应该特别注重先进文化的建设,注重解放农民思想,注重推动科学发展。

三是建设利于和谐的法制文化。法制建设的重要意义和作用是不言而喻的。一是加强农村法制宣传教育,引导和规范农民和农村基层干部的各种法律行为,维护农民的合法权益,减少和及时解决各种矛盾纠纷,可以营造和谐稳定的社会环境。二是开展法律法规培训活动,不断提高广大农村干部群众的整体法律素质,提高农民群众的民主意识、法律意识,增强依法办事、依法维权的能力,减少通过暴力、胁迫、诬陷等不良习惯维权、办事、交际等行为,有利于农村的和谐稳定。同时,通过法制的宣传和教育,让群众对法律产生敬畏感,从而自觉维护法律的尊严,维护社会的稳定。三是加强村规民约建设,通过村规民约的微观,补充法律和道德的宏观,形成地方性共同遵守的规矩,促进农村和谐发展。

四是建设促进生产发展的科学文化。农村有句俗话“一窍不得,少赚几百”,事实上,自力更生,艰苦奋斗的生活理念已经深入人心,大多数农村人都不怕苦不怕累,起早贪黑、披星戴月的经营着自己的家庭,但农村经济发展依然缓慢,农民生活水平提高依然缓慢,自给自足的自然经济在山区农村依然是主体,这种虽经长期努力,但生产生活仍然的不到改善的现状,会让很多人失去奋斗的信心,特别是年轻人,他们目睹父辈生活改变缓慢的过程后,会对农业生产产生抵触情绪,对通过艰苦奋斗的方法改变生活现状失去信心,导致很多社会管理问题出现。因此,促进生产发展的科学文化建设势在必行。培训农业生产技术,提高农业生产力;培训打工技术,提高打工收入;培训经营方法,创新经营理念,把群众的思想聚集到如何发展生产,如何增加收入,

如何经营产业的轨道上来,打造积极向上的社会氛围,形成科学发展的良好局面。

五是建设引领风尚的时代文化。一是组织健康向上的文化娱乐活动,活跃农村文化,丰富农民业余生活,促进不同年龄,不同性别,不同家族,不同文化层次群众的文化交流,和谐邻里关系,化解邻里隔阂。调查中我们发现,徐家坪镇药木院村自建设文艺宣传队以来,矛盾纠纷比过去减少了70%,群众通过在文化广场跳舞、唱歌等健康的文化活动,改变了过去男人打牌、女人说是非的业余生活习惯,乡风、民风更加淳朴,部分有矛盾的群众,通过组织活动,在愉悦的气氛下,矛盾得到了化解,心情变得舒畅,群众间关系更加和谐。二是始终把社会主义荣辱观教育作为文化建设的重要内容。“八荣八耻”是党和国家在新的历史时期对转变社会风气,弘扬社会公德的倡导。加强荣辱观教育,就是要让全体干部群众把做文明人,说文明话,做文明事作为行动准则。三是充分发挥文化广场和农家书屋的作用,倡导文明,健康的文化活动,让追求健康向上的文化,传播喜闻乐见的事件成为全体干群的自觉行动。四是大力树立先进典型,开展“十星级文明户”、“五好文明家庭”、“和谐家庭示范户”、“平安家庭示范户”、“好儿媳好公婆”等创建评选活动,及时将先进典型向上级有关部门及宣传媒体推荐,进行大力宣传,提升干群道德素养。五是加强廉政文化建设,提高干部的廉政意识,群众的廉政监督、参与意识,在群众广泛关注的农村低保核定,扶贫政策落实,村级财务管理和重大项目建设上,全力推动“四议两公开”工作法。徐家坪镇周家坝村群众一直以来对过去贫困人口识别问题反响很大,认为缺乏群众参与,不够公开透明。在今年的贫困人口识别过程中,镇上要求各村都采取“四议两公开”工作法进行,由群众参与贫困人口识别工作的全过程并进行了认真公示。此外,在陕南移民安置房的分配工作过程中,镇政府首先草拟分配方案,广泛征求意见后进行公示,在分房过程中,聘请县、镇人大代表、党代表作为监督员进行全过程监督。真正做到了让群众放心、顺心、舒心,从源头上解决群众的疑惑,赢得了群众的一致赞誉。

六是建设凝聚力量的励志文化。“天下兴亡,匹夫有责”,对于个体而言,我们建设励志文化方式很多,可以以成功人士的奋斗史作为励志教材,可以以成功人士或者学者们的名言作为励志教材,可以以勾画美好蓝图来激励人,这些对于农村青年的奋斗有一定的帮助,对农村的社会稳定也有一定帮助。但如何把农村青年的励志力量凝聚到一处,形成建设社会,保卫国家安全的潮流和力量,还需要做更高层次的思考。笔者认为,一是要继续加强历史文化教育,传播中华上下五千年的历史成就,增加民族自豪感。二是要继续加强近现代屈辱史教育,激发青年的斗志。三是要进一步加强国际局势和国情、国防教育,特别是要让青年明白国际反华势力对中国的各种入侵和渗透,激发爱国主义精神。四是要加强现代科技、军事、文化、基础建设成果展示并与国外发展中国家进行对比,让广大年轻人认识我们的发展进步,增强党的凝聚力。

七是建设显示特色的地域文化。地域文化是指文化在一定的地域环境中与环境相融合并打上了地域的烙印的一种独特的文化。俗话说“一方水土养一方人”,同样地,一方水土孕育一方文化,一方文化造就一方社会,影响一方经济。在农村,不同自然地理环境、资源风水、民俗风情习惯、政治经济状况,孕育了不同特质、各具特色的地域文化。这些地域文化是一方群众的文化精髓,是代表一方特色、一方习俗、一方社会发展状况的特质,具有凝聚、整合、同化、规范社会群体行为和心理的功能,是其他社会要素无法取代的。因此,建设地域文化,就是建设特色文化,发展一方文化精髓,促进一方群众增加其自豪感和自信心,同时,通过文化发展和交流,形成区域文化特色团体,可以融洽邻里关系,和谐社会发展。

八是建设饮水思源的感恩文化。感恩文化,乐于把得到好处的感激呈现出来且回馈他人一种文化。我们今天享受的和平环境,是建立在一代又一代仁人志士抛头颅、洒热血的基础上的,我们需要感恩。5.12地震后,党中央的关怀、天津的援建、社会各界的支持,我们需要感恩。但是,就目前看,在农村受到恩惠越多的群众,反而不知道感恩,地震期间,军队在拆房,群众在打牌,干部在植树,群众在提意见。救灾物资发放过程中,不看谁困难,都想多吃多占。灾后重建以后,上访闹事的,是受恩惠最多的人,扯皮捣蛋的是受恩惠最多的人。原因何在?是因为“三俗”文化占据了他们的头脑,他们的骨子里缺少感恩的分子。因此,建设感恩文化,让群众饮水思源,知恩图报是农村文化建设的重要环节,也是发挥文化导向的关键所在。一是感恩文化建设利于个体和谐。构建和谐社会需要个体和谐,一个怀着感恩的心情去生活的人,心态会谦逊和谦卑,就会对他人、对组织、对前辈、产生友善心态,利于和谐。二是感恩文化建设利于化解矛盾。譬如说地震救灾物资发放,是各级组织的关怀,是无私的援助,如果每个人都怀着感恩的心,就会相互谦让,减少矛盾。三是感恩文化建设利于乡风文明。感恩父母,会实现家庭和谐,形成孝敬的乡风。感恩组织,会理解和支持组织的一切决定,形成淳朴的民风。此外,笔者发现,中国舶来的节日很多,有圣诞节,有愚人节,却没有感恩节,因此,强烈呼吁诞生中国特色的感恩节,让感恩成为一种习惯,一种传统。

总之,加强主流文化建设是占领“流毒”文化,“三俗”文化市场的重要手段,是引领人民群众移风易俗、革除陋习、诚实守信、知法守法、知恩图报的重要方式,同时,也是凝聚力量、构建和谐、统一思想的重要平台,对农村社会管理工作有不可估量的导向作用。

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